Freiheit und Verantwortung
Wie frei wir uns fühlen, wie frei wir sind und wie frei wir sein könnten. Wir sind stolz auf unsere Freiheit, unsere errungenen Freiheitsrechte in unserer Zivilisation. Doch gibt es in einer Konsumgesellschaft überhaupt Freiheit?
Es ist fast beschämend, dass wir den heute vorherrschenden Lebensstil als „Zivilisation“ bezeichnen, denn unsere derzeitige Lebensweise beruht auf einer rein materialistischen Formel, in der das „Syndrom des Besitzes“, der Konsum, die ewige Verjüngung des Körpers und die Freiheit von Sorgen die höchsten Ziele sind.
In unseren akzeptierten „Konsumgesellschaften“ wachsen die Kinder damit auf, dass sie für das geschätzt werden, was sie (oder ihre Eltern) haben, und nicht für das, was sie sind. Moralische Werte sind nicht Teil dieses Konsumprozesses: Niemand benutzt sie, niemand braucht sie und niemand weiß sie zu schätzen. Es geht also darum, teure und aktuell beworbene Produkte zu besitzen oder ein Ansehen in der Gesellschaft zu haben, das letztlich auch auf materiellem Besitz beruht: ein Studium, einen Job, eine Position, die uns von anderen unterscheidet.
Was wird aus den neuen Generationen werden, wenn sie mit solchen Kriterien erzogen werden? Sie werden als bequeme junge Menschen enden, die an einem ruhigen Leben hängen, das sie zu Hause vorfinden. Die Statistiken belegen dies bereits: Es gibt immer mehr junge Menschen, die es vorziehen, zu Hause bei ihren Eltern zu leben, und zwar nicht aus einem Gefühl der familiären Einheit heraus, sondern wegen der Bequemlichkeit, die dies darstellt. Daraus gehen junge Menschen mit einer schwachen Lebenseinstellung hervor, die daran gewöhnt sind, alles auf einem Teller serviert zu bekommen, sich keinen Schwierigkeiten stellen zu müssen und – was noch schlimmer ist – sorgfältig zu überlegen, wie sie jede Schwierigkeit vermeiden können.
UNBEWUSSTE VERANTWORTUNGSLOSIGKEIT
Es klingt wie ein Widerspruch in sich: Viele Menschen scheinen sich bewusst der Verantwortung zu entziehen. Aber als Philosophen können wir nicht akzeptieren, dass das Bewusstsein – das wirkliche menschliche Bewusstsein – uns dazu auffordert, uns jeder Verantwortung zu entziehen.
Verpflichtungen werden heute als die schlimmste „Krankheit“ angesehen, die man erleiden kann. So werden Kinder, Jugendliche und junge Menschen dazu erzogen, „frei“ zu sein, sich nicht durch unnötige Bindungen zu fesseln. Schade, dass gerade die als unnötig angesehenen Bindungen die einzigen sind, die uns den Ehrentitel „Mensch“ verleihen. Sich an einen Stundenplan in der Schule, bei der Arbeit oder an der Universität zu halten, keine gesellschaftlichen Verabredungen oder Treffen zu versäumen, nur um sich die Zeit zu vertreiben… Das sind keine wirklichen Verpflichtungen, wenn man sie mit denen vergleicht, die von uns verlangen, die Augen der Seele zu öffnen, uns selbst zu erkennen, zu lernen, den Sinn des Lebens und die Rolle zu entdecken, die zu spielen jeder von uns in die Welt gekommen ist – eine Rolle, die uns selbst und dem Fortschritt der Zivilisation moralischen und geistigen Nutzen bringen sollte.
VERANTWORTUNG
Wir brauchen nur einen Blick auf die Natur zu werfen, um einige echte Lektionen in Sachen Verantwortung zu erhalten. Nichts in der Natur, ob Steine, Bäume, Tiere, Sterne oder Galaxien entgeht seinem Schicksal. Ganz im Gegenteil! Alles erfüllt sein Schicksal mit einer so wunderbaren Regelmäßigkeit, dass jede Ausnahme von dieser Regel als ein „Phänomen“ betrachtet wird, das von wissenschaftlichen Beobachtern und denjenigen, die immer auf der Suche nach sensationellen Nachrichten sind, hervorgehoben wird.
Kann sich der Mensch also der Verantwortung entziehen?
Nein, ganz im Gegenteil. Am besten wäre es, wenn den Kindern von klein auf bewusst gemacht würde, dass sie in eine Welt kommen, die viel von ihnen erwartet. Sie sollten anfangen, kleine Aufgaben zu übernehmen, ihre eigenen Aufgaben, die gut zu ihnen passen, die ihnen niemand nehmen kann und die ihnen auch niemand abnehmen kann. Dann würden sie zu körperlich und seelisch gesunden jungen Menschen heranwachsen und später zu riefen, ruhigen und selbstbewussten Erwachsenen werden, die in der Lage sind, aktiv zur Zivilisation beizutragen, anstatt ihr bequem vom Fenster ihres Fernsehbildschirms aus zuzusehen.
DEM VERGÄNGLICHEN UND OBERFLÄCHLICHEN VERPFLICHTET
Es ist interessant, sich einmal zu vergegenwärtigen, dass Menschen, ob sie es wollen oder nicht, sich – wenn auch unbewusst – an viele Dinge binden, denen sie nicht zu entkommen glauben. Und diese Dinge sind so gut getarnt, dass sie ihre wahre Natur als Falle oder Gefängnis nie zeigen.
Es gibt eine Bindung an Moden, durch die man sich ungewollt und fast zwanghaft dem unterwirft, was die Mehrheit gerade trägt, sei es am Körper, in der Psyche oder im Geist.
Es gibt eine Bindung an Ängste, die allmählich in uns eindringen. Jeder fürchtet ein bestimmtes Übel, das er für unvermeidlich hält – das soziale Übel unserer Zeit -, und er reagiert darauf zwanghaft entweder mit Flucht oder mit Aggression.
Es gibt eine Verpflichtung gegenüber den Ideen der anderen. Wenn sich eine Idee welcher Art auch immer durchsetzt, und vor allem, wenn sie auf dem „Markt der Meinungen“ erfolgreich ist, ist es fast unmöglich, sich ihr zu widersetzen, auf die Gefahr hin, als verrückt, reaktionär, sektiererisch oder ähnliches bezeichnet z werden. Andererseits ist es für diejenigen, die aufgrund eines falschen Freiheitsgefühls kein eigenes Urteilsvermögen entwickelt haben, sehr schwer zu erkennen, dass sie selbst denken und wann sie von anderen manipuliert werden, ohne die Hand zu bemerken, die sie von hinten unsichtbar lenkt.
Es gibt ein Bekenntnis zur Schwäche („Tu nichts, lass es andere tun!“) und zu als Tugenden getarnten Lastern („Was ist falsch daran, wenn es alle tun und ihnen nichts passiert?“).
Es gibt eine Verpflichtung zur Unwissenheit. Desinformation oder manipulierte Informationen sorgen dafür, dass niemand weiß, was in irgendeinem Bereich wirklich vor sich geht. Aber die meisten Menschen haben gar keine Möglichkeit, diese vernünftige Schlussfolgerung zu ziehen.
Es gibt ein Bekenntnis zur Instabilität – als ob dies das charakteristische Merkmal unserer Zeit wäre – und zum Wandel um des Wandels willen. Es gibt keine festen oder klaren Ziele. Es gibt Worte, die uns heute begeistern, aber morgen werden wir sehen… Morgen werden wir uns verändern, denn das ist das einzig akzeptable Zeichen des Fortschritts, unabhängig davon, in welche Richtung der Wandel geht, wenn er überhaupt eine Richtung hat.
WAHRES ENGAGEMENT
Ein Philosoph hat keine Angst vor Engagement und Verpflichtung – im Gegenteil, das Engagement kann als intelligentes Handlungsinstrument eingesetzt werden, um seine Bemühungen um Fortschritt zu unterstützen. Was der Philosoph jedoch fürchtet, ist die falsche Freiheit, die die Wirkung eines tödlichen Schlafmittels hat.
Bewusstes Engagement ist besser als unbewusste Pseudofreiheit. Letztere wird früher oder später zu einem Gefängnis, aus dem es kein Entrinnen gibt. Das Engagement ist wie ein Kanal, durch den unser Leben fließen kann. Seien wir frei: Wählen wir, nehmen wir unsere Verpflichtungen mit Freude und Selbstvertrauen an. Dies war der Weg, den alle großen Weisen und Lehrer der Vergangenheit gegangen sind und der uns heute stillschweigend die Richtung weist, die die Menschheit einschlagen sollte.
PESSIMISMUS ODER OPTIMISMUS
Wir sind nicht in der Lage, Lösungen zu finden oder eine neue und bessere Welt aufzubauen, wenn wir uns nicht der Schwierigkeiten bewusst sind, denen wir uns stellen müssen. Das mutige Aufzeigen der Probleme, die uns bedrängen, ist kein Pessimismus.
Im Gegenteil: Pessimismus bedeutet, diese Übel als unvermeidlich hinzunehmen und sich einem unerbittlichen Schicksal zu ergeben, gegen das der menschliche Wille machtlos ist. Wir haben absolutes Vertrauen in die Potenziale, die in den meisten Menschen schlummern. Es geht nur darum, sie in geeigneter Weise zu aktivieren. Ebenso wissen wir, wenn wir die Zyklen der Geschichte kennen, dass nach einer verwirrten und gewalttätigen Periode – lethargisch in Bezug auf die geistigen Werte und getrieben von materiellen Ambitionen – eine andere Zeit kommen muss, in der die Vernunft und der Sinn für Brüderlichkeit, die heute verborgen sind, wiederhergestellt werden.
Wir sind daran interessiert, die Dinge so zu sehen, wie sie sind, uns der Realität zu stellen und die Tatsache zu akzeptieren, dass wir in diese Welt und in diese Zeit der Geschichte hineingeboren worden sind.
Es liegt in unserer Verantwortung, im Rahmen unserer Möglichkeiten zu handeln und uns als Teil unserer Gesellschaft zu fühlen, mit ihren Tugenden und ihren Fehlern.
Dieser Artikel wurde in der Ausgabe Nr. 180 des Magazins Abenteuer Philosophie veröffentlicht.
